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    2024-12-23 05:34:01 12次浏览
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    换好装裹后,要请画师为死者画像,用以布置灵堂。杠房人抬来“床板儿”,也就是灵床,亦称“逍遥床”,将死者安置在床板儿上停灵。死者停灵要头对屋门,并在头前设一小供桌,点上焖灯,摆上水果、

    五谷、点心(硬皮、小八件儿)等供品。其中一定要给死者供上一碗装满饭菜的供品,放一双筷子,谓之“倒头饭”。同时燃香,香的两头点燃,横放在香架上,谓之“倒头香”。此外,在桌前地下放烧纸瓦盆一具,合家举哀焚纸。并于门外焚烧纸糊的轿子,谓之“烧倒头轿”,意在让死者灵魂乘轿上西天。贫穷者可用炊具笊篱代而焚之。

    此时,家人要将停尸屋内所有的带玻璃镜子的物品移置别室或用白布、白纸遮盖严,直至死者下葬后方可揭开。俗传是防此等物品照映亡人,使其灵魂被摄入,不能顺利离家。同时还要在窗户纸上捅一个洞,意思是让死者灵魂从这里赴望乡台。

    现代丧礼,因茶房这一职业的取缔,停尸一般由自家人办理,或请稍懂些旧礼的人俗称“大了(音liǎo)”帮助料理。停尸还限于死于家中者,若不是死于家中,则尸体多放于医院停尸房或殡仪馆中,因此,无须举行停尸仪式。

    选材

    也叫“看材”,是为亡者筹备棺材。旧时有专门的材厂,既出售木料,也出售现成棺材。一般都由孝子亲自到材厂选材拢制棺木,也称“迎材(寓“财”)。棺木大都是用13块圆形柏木组成,故称为“十三圆”。孝子看好材后,由材厂运到事主家,并负责制棺,以取在住宅门前叮当拢材之响声,称为“拢材”“磕材”或“磕响材”。棺材的里部要用“泥子”将缝隙填严实,用毛头纸、夏布、双超纸等糊二三层,其效果如同漆好的一样,不漏水、不透气。然后再挂上红绸或红布里儿;外部用大漆油2~5道,四周还要描上“寿”字图案的金边。写材头字的台头因人而异。清末凡有功名者,起笔用红漆书“请封”两字,下面再以白漆写功名、姓名年龄等。一般人家则无此讲究。父亡,起笔写“先父”或“显考”、“先考”;母亡,写“先母”或“显妣”、“先妣”。后写“灵位”或“之灵位”。若是父母双亡,材头字为双数,一方先亡,则为单数。棺木被认为是死者在阴间的住宅,所以,人们对此都十分重视,不肯将就。有的人还把棺木看作是寿和财的象征,将它喻为寿材,所以在生前就准备好(须在农历闰年准备),作为吉祥物来为自己增寿,内放不倒翁玩具。特别是年过六十花甲以后,每年都请漆作坊的人为棺木重油一遍。漆时,用朱砂打底,大漆罩面。这样,几道漆下来,棺木乌黑锃亮,扣拍发玉石之声。一般鉴别棺材的好坏,以8寸厚为棺;7寸厚为材;6寸厚为薄材,也称“狗碰头”,即有不成材之意,为劣等。?

    棺材成殓,即为灵柩。若在棺外再做一,亦称柩。柩用水红布里、洋红绉面制成,面上有银耳环,柩外前脸也制有材头字,柩外雇人扎彩,男亡扎五福字,女亡扎莲花。?

    烧七

    在死者倒头后直至出殡前,家人要每日早、午、晚3次焚香烧纸,祭奠,称之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望举行隆重祭奠,谓之“殷奠”。死者停灵期间,以7日为一期(七),按七颂经超度亡灵,并做家祭,焚化纸钱,俗称“作七”。烧七时,闺女要“送箱子”、“烧包子”。箱子即扎彩,包子是用白纸叠成方形,用剪子剪成连缀不断的纸串。死者有几个闺女烧几个包子,而且每“七”每人都要增加一个。

    逢“七”时,大户人家讲究和尚经、道士经、尼姑经、喇嘛经、师傅经交叉进行,每“七”一道经,分早、午、晚轮流诵经。而每道经,都按规定由谁负责花钱赠送给亡灵。一般头“七”的经是由已出嫁的闺女送,俗称“姑奶奶送”。以后几“七”,依次为其子女、亲家、友朋等。僧、道的法事,早、午、晚3次都有不同的内容。上午一次是在灵前念诵;中午这次实际在下午4点左右才开始,由僧人率死者家人列队到街上祭奠,为死者送路烧门纸。门纸是一种由茶房负责叠制的长方形黄纸筒。僧人要在送路途中选择合适地点分列两旁诵经请亡灵,孝男孝女们要跪地烧门纸。烧毕,再列队沿街走一遭才能返回,俗称“送路”,送路不能走回头路,到家后,僧人照例还要立于灵前诵经一遍后,由主家招待斋饭。晚上的颂经,主要是放焰口。

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